Широко разрекламированный скандал с Эпштейном постоянно называют «тёмной аномалией», моральным разрывом внутри иначе функционирующей системы. Это описание неверно. То, что он скрывает, важнее того, что он раскрывает. Это дело не выявило отклонения от капитализма, а лишь одну из его обычных, хотя обычно менее заметных, операций. Рассматривая Эпштейна как исключение, буржуазный дискурс защищает систему, которая сделала его возможным.

Джеффри Эпштейн не был аутсайдером, который проникал в элитные круги. Он действовал в них комфортно, потому что капитализм систематически порождает как крайнюю уязвимость на одном полюсе, так и крайнюю безнаказанность на другом. Там, где сосредоточено богатство, следует власть; Там, где следует власть, отступает и подотчетность. Это не коррупция системы. Это система, действующая по собственным законам.

Капитализм основан на эксплуатации, представленной как свободный обмен. Рабочий «выбирает» продавать рабочую силу только потому, что материальные условия не оставляют альтернативы. Маркс точно описал это противоречие, отмечая, что сфера обмена выглядит как «очень Эдем врождённых прав человека», тогда как на самом деле она скрывает отношения господства. Формальное равенство скрывает материальное принуждение. Как прямо выразился Маркс: «Между равными правами решает сила.» В капиталистическом обществе этой силой является экономическая необходимость, социально организованная и юридически защищённая.

Это принуждение выходит далеко за пределы рабочего места. Она проникает в образование, жильё, здравоохранение и личные отношения. Когда высшее образование превращается в индивидуальную инвестицию, а не в социальное право, капитализм не просто отказывается от молодёжи — он активно подталкивает их к рыночным решениям для выживания. Результат не случаен. Это системно.

В последние годы рекламные кампании в европейских городах (Париж, Брюссель, Стокгольм и др.) открыто продвигали идею, что студенты могут решить свои финансовые проблемы, вступая в «отношения» с состоятельными мужчинами постаршего возраста, которые покрывали бы расходы на обучение. Послание было явным: финансовое облегчение в обмен на близость, представленное как личный выбор и расширение возможностей. Это не была преступная подпольная деятельность. Это было публично объявлено, юридически защищено и принято в норму. Здесь этика капитализма проявляется не как абстрактные принципы, а как конкретная практика: когда социальное обеспечение разрушается, рынок продвигается — даже в самые интимные сферы жизни.

Это явление не отделено от дела Эпштейна. Это её повседневное, легализованное выражение. В обоих случаях неравенство порождает зависимость, и зависимость преобразуется в доступ. Отличие — это масштаб и видимость, а не содержание. Студент, подталкиваемый к транзакционной близости, и жертва, эксплуатируемая элитными сетями торговли людьми, занимают разные позиции в иерархии, но оба формируются одной и той же социальной связью: уязвимостью, противостоящей власти в условиях, ошибочно описываемых как выбор.

Энгельс отметил, что буржуазное общество растворяет человеческие отношения на денежные отношения. Когда всё становится товаром, человеческое тело не исключение. Капитализм не изобретает хищническое поведение, но организует общество так, чтобы хищничество облегчалось богатством и защищалось безнаказанностью. Сеть Эпштейна просуществовала не из-за отсутствия институтов, а потому, что классовая власть нейтрализовала их. Право, СМИ и политика действуют избирательно, дисциплинируя бессильных, одновременно защищая сильных через задержки, молчание и контролируемое разоблачение.

По этой причине либеральное возмущение ни к чему не приводит. Сводя вопрос к индивидуальной развратности или этическому провалу, он затмевает социальные отношения, воспроизводящие эксплуатацию. Коллы для ставкиРегулирование, прозрачность или моральная ответственность не затрагивают суть. Эксплуатацию нельзя регулировать, потому что она структурна. Система, построенная на неравенстве, не может устранить хищничество; Он может управлять только своей видимостью.

Эпштейн не был глюком. Он был функцией. Те, кто настаивает на виде «отклонения», не неправильно понимают реальность; Они действительно его защищают. Настоящий скандал не в том, что такие преступления действительно произошли, а в том, что капитализм делает их возможными, прибыльными и повторяемыми.

Никос Моттас