В том, что развитие искусственного интеллекта неизбежно приведёт к социализму, убеждён экономист Нуриэль Рубини.

«В ближайшие четверть века искусственный интеллект массово вытеснит людей с рынка труда, что сделает неизбежным переход к совершенно новым моделям распределения мирового богатства. Такой прогноз озвучил известный экономист Нуриэль Рубини, слова которого приводит издание Fortune. По его мнению, технологическая революция потребует от государств радикальных мер для поддержания уровня жизни граждан.

Аналитик выделяет два возможных сценария адаптации к новой реальности. Первый путь заключается во введении безусловного базового дохода, который будет формироваться за счет текущих налоговых сборов. Второй вариант Рубини описывает как инновационную форму социализма. Сверхприбыли от работы машинных алгоритмов будут направляться в специальные суверенные фонды, из которых затем профинансируют социальные нужды населения:

«Этот фактор неизбежно сработает: нас ждет либо перераспределение доходов по факту, то есть в виде безусловного базового дохода, либо система на опережение. Вариант на опережение — это, суть, та или иная форма социализма. За счет этого мы сформируем суверенный фонд и придем к марксистскому социализму. И фактически мы уже движемся в эту сторону».

Несмотря на репутацию пессимиста и прозвище «Доктор Дум», Рубини оценивает грядущие перемены исключительно положительно. Он уверен, что тотальная автоматизация избавит человечество от рутины и спровоцирует взрывной экономический рост. Ожидается, что к концу десятилетия темпы роста глобального ВВП удвоятся, к 2040 году достигнут 6%, а к середине века мировая экономика начнет прибавлять по 10% в год. В таких условиях традиционная концепция обязательного ежедневного труда окончательно уйдет в прошлое». https://t.me/dialectic_club

Так что же получается  - нужно всего лишь дождаться, когда ИИ полностью заменит рутинный труд, за счёт чего будет возможность получать сверхприбыль, а потом сам по себе придёт «марксистский социализм»? Можно будет ничего не делать и жить на социальные пособия от этих сверхприбылей?

 Действительно, и правительства, и владельцы крупнейших транснациональных корпораций сейчас думают над вопросом - что же делать с десятками и сотнями миллионов работников, которые будут уволены в результате массового внедрения ИИ? Об этом говорят и на мировых экономических форумах. Пока предлагают те два варианта, о которых говорит экономист Рубини. Но «марксистским социализмом» такое видение будущего не называют. Больше в ходу другая формулировка – «инклюзивный капитализм», т.е. всеобщий капитализм. Подразумевается, что при таком капитализме уже не будет классовых противоречий между буржуазией и пролетариатом, наёмными работниками. Ведь многие получат возможность вообще не работать, получая либо базовый доход, либо пособия, и якобы исчезнет понятие «прибавочная стоимость», поскольку капитал станет направлять часть прибыли на всеобщее благо. Создан даже Совет по инклюзивному капитализму, куда входят мировые миллиардеры.

Но с марксизмом и социализмом предлагаемая концепция не имеет ничего общего. Этот вариант, когда глобальная буржуазия решила, что нужно подкинуть народу не только «объедки с барского стола», но и «кусочек мяса», имеет лишь одну цель – сохранить своё господство в условиях нарастающего кризиса.

 Давайте  поговорим о том, почему простое распределение средств «в пользу бедных» - это совсем не «марксистский социализм».

 Социализм – это переходный этап от капитализма к коммунизму. Социалистический строй не наступает сразу после политической революции, т.е. после отстранения  буржуазии от власти, Он не устанавливается декретом. Поэтому говорить, что в советской России 7 ноября 1917 года сходу наступил социализм – это заблуждение.

    Справедливое распределение общественного богатства или национального дохода, предоставление всему народу социальных благ в виде бесплатного жилья, здравоохранения, образования, пенсии, отпусков, гарантированные и доступные цены на товары, продукты, коммунальные услуги, словом, всё то, что было достигнуто в Советском Союзе – это ещё не социализм в полном смысле. Поэтому в 1991 году в СССР и произошла реставрация буржуазного строя, причём без всякого народного сопротивления, а провели эту реставрацию те, кто называл себя коммунистами и хранил в сейфе партийный билет.  

   Карл Маркс и Фридрих Энгельс видели задачу социализма и коммунизма совсем по-другому – в преодолении отчуждения человека. С развитием и усложнением производительных сил они принимают форму чего-то «совершенно независимого и оторванного от индивидов» и через производственные отношения (отношения людей в процессе труда, борьбы за выживание) уже «направляют волю и поведение людей». Классики марксизма говорили, что «при существующих отношениях эти силы приносят лишь бедствия, являясь уже не производительными, а разрушительными силами (машины и деньги)». Происходит отчуждение человека от результатов своего труда, от влияния на управление и принятие решений, даже от самого себя, нарастает эксплуатация со стороны  господствующего класса. Человек в отдельности и человечество в целом плывут в бурном водовороте событий, как щепки. Особенно это отчуждение нарастает с возникновением частной собственности на средства производства и наступлением капитализма.

   Да, общественные отношения в буржуазном строе приобретают просто ужасные формы. Люди изобретают средства уничтожения друг друга, произошли две мировые войны с десятками миллионов жертв, и нарастает угроза третьей, уже с реальным сценарием ядерного апокалипсиса. Дошло до того, что наша планета становится непригодной для жизни. Всему этому кошмару мы являемся свидетелями. И участниками. Прошли миллионы лет с момента появления человека разумного. Но до сих пор мы можем как-то планировать и организовывать лишь свой микромир, но не способны управлять ходом развития большого внешнего мира. Для нас он такой же таинственный и страшный, непознанный, как Вселенная. В этом мы не очень отличаемся от первобытных людей, несмотря на наши знания.

  Поэтому Маркс характеризует коммунизм не «статичным» неподвижным и идеальным состоянием общества, а исторической эпохой, содержанием и целью которой является преодоление отчуждения.

  Общие черты этого непростого пути, который должно пройти человечество, известны. В первую очередь это преодоление  частной собственности на средства производства, как главного условия для эксплуатации. Соответственно исчезнет и разделение труда, и главное разделение – между умственным и физическим трудом. Эти факторы приведут и к отмиранию классов, как социальных групп людей, различающихся по их месту в общественном производстве и по отношению к средствам производства. Само общественное производство утратит товарный характер, уйдут в прошлое и товарно-денежные отношения. Естественно, в бесклассовом обществе  исчезнет необходимость в государстве, как аппарате насилия и господства правящего класса.

  Такие тектонические сдвиги будут проходить одновременно  с изменением отношений между людьми и смысла жизни. Творческий труд станет главной потребностью человека, а не способом добывания денег, выживания, «отбывания повинности». Через творческий труд на благо всего общества люди смогут развивать все свои способности и таланты. Общественные интересы, а не личная выгода станут главным побудительным мотивом в целях, поступках, конкретных делах человека. Всё общество через свободные ассоциации перейдет к самоуправлению, коллективному,  планомерному изменению условий своей жизни,  начнёт сознательно творить историю, а не безвольно плыть в историческом потоке.

   Так должно произойти «освобождение человека от всех конкретных форм гнёта отчуждённых производственных отношений, возвращение человеку отчуждённой человеческой сущности».   

     Маркс ещё в 1844 году в «Философско-экономических рукописях» писал, что только тогда и начнётся собственно История. А всё, что предшествует этому, есть лишь  Предыстория, потому что человек и человечество  существуют в условиях отчуждения. Предысторию Маркс характеризовал ещё как Царство естественной необходимости. Великий философ назвал следующий период Эпохой Коммунизма или Царством осознанной необходимости, а затем  должна наступить Эпоха гуманизма или Царство свободы.   

 Разве такая жизнь видится в прогнозах экономиста Нуриэля Рубини? В одном он  прав. Искусственный интеллект на самом деле будет способствовать движению к социализму. Ведь ИИ -  революционный этап в развитии производительных сил. Развитие ИИ можно сравнить с освоением человеком огня, овладением технологией выплавки железа,  изобретением колеса, парового двигателя, электричества, великими географическими открытиями. Общественные противоречия при ИИ  становятся всё более острыми и антагонистическими, непримиримыми. Процесс производства и внедрения ИИ становится максимально обобществлённым, в нём задействованы десятки и сотни миллионов людей во всём мире. А способ присвоения прибыли по-прежнему остаётся частным. Ведь Рубини предлагает раздавать деньги именно за счёт сверхприбылей от ИИ, по доброй воле частных владельцев. Нарастание обострения и непримиримости этих главных противоречий ускоряет момент их неизбежного разрешения и перехода на другой, более высокий этап общественного развития.

  Вот на такие раздумья и небольшой экскурс в марксистскую теорию навела информация о прогнозе экономиста Нуриэля Рубини. В нашей повседневной суете, борьбе за выживание эти мысли покажутся совершенно ненужными мечтаниями. Но будущее начинается в наших головах. Шаг за шагом, секунда за секундой мы двигаемся вперед, хотя это движение может совсем не ощущаться, скорее, наоборот, у большинства создаётся впечатление, что жизнь застыла, история завершилась, и то, что есть сейчас, будет всегда. Но так не бывает, всё течёт, всё изменяется.  

 С праздником! С днем Великой Октябрьской социалистической революции – первой попыткой преодолеть отчуждение человека!

Литература:

1. Публикация в ТГ-канале «Диалектик» https://t.me/dialectic_club

2.   К. Маркс, Ф. Энгельс «Немецкая идеология». Собрание сочинений, 2 изд. Том 3

3. К. Маркс «Экономическо-философские рукописи 1844 г». Собрание сочинений, 2 изд. Том 42.

4. С. Платонов «После коммунизма. Книга, не предназначенная для печати», 1989 г.

5. Э.В. Ильенков «Гегель и отчуждение», 1990 г.

6. Э.В. Ильенков «Маркс и западный мир», 1990 г.

7. Б.Ю. Кагарлицкий «Марксизм. Не рекомендовано для чтения», 2006 г.

                       Денис Данилевский, преподаватель истории, обществоведения, основ государства и права