Великий советский писатель, научный фантаст Иван Ефремов размышлял, что в будущем коммунистическом обществе исчезнут антагонистические, непримиримые противоречия. Но это не значит, что жизнь будет совсем без конфликтов и проблем. Отвечая в 1967 году в интервью на вопрос о наиболее существенной проблеме будущего человеческого общежития, он сказал так:

-  Свобода и долг в любви. Этот вопрос диалектичен, как и все в мире. С одной стороны, если говорить о чувствах свободного человека коммунистического общества, любовь и отношения мужчины и женщины должны быть абсолютно свободны. Принципиально новая семья, семья коммунистического общества — это брак двух любящих людей, не связанных экономическими обязательствами по отношению друг к другу. Вместе с тем нельзя не думать о том, что такая свободная семья, как и всякая свобода, подразумевает ответственность — ответственность в очень широком плане. Не только в личном, не в отношении любимого человека, а в отношении всего народа, государства — а так как я уверен, что коммунистическое общество охватит все человечество неизбежно, — то и всего человечества. (И. Ефремов «Следы человека, которого ещё нет», журнал «Техника-молодёжи», №11, 1967 г.).

  Идеал женщины в произведениях Ефремова, посвященных как далёкому будущему, так и настоящему, и прошлому – это свободная, всесторонне развитая, уверенная в себе, принимающая самостоятельные ответственные решения личность, ни в коем случае не «придаток» к мужчине. Но такая женщина вовсе не бесполое существо, она очаровывает, вдохновляет мужчин, вызывает у них самые возвышенные чувства, самую высокую любовь и страсть. А выбирает спутника жизни именно женщина, без всякого принуждения, руководствуясь только своими чувствами, только сердцем и разумом. И если отношения зашли в любовный «треугольник», или даже «многоугольник», то другим мужчинам остаётся только принять её решение, а дальше  или страдать, или совершенствовать себя, чтобы только таким путём добиться внимания и расположения своей Богини (именно на такую высоту  писатель ставил женщину).   Очень привлекательный идеал и женщины, и отношений между мужчиной и женщиной. 

  Вообще проблема освобождения женщины, её свободы, волновала мыслителей и писателей издавна. Почитайте роман Гюстава Флобера «Госпожа Бовари». Ведь за это произведение писателя в 1856 году  даже привлекли к суду за оскорбление морали. Ещё бы, он показал терзания героини в несчастливом браке, трагедию женщины, связанной устоями буржуазного общества. Вступая в супружество, не всегда по велению чувства, она оказывалась связанной по рукам и ногам. Если это был брак равных по социальному статусу людей, то о разводе не могло быть и речи из-за «мнения светского общества» и религиозной морали. Если же статус жены и её финансовое положение было ниже мужа, к этим факторам добавлялся ещё и имущественный. В случае развода женщина оказывалась или ни с чем, или в весьма затруднительном положении. При таких обстоятельствах приходилось жить без любви, в оковах ханжеских представлений «света» и материальной зависимости. О счастье нельзя было и мечтать, в праве поиска счастья женщине было отказано напрочь.

Об этом же и великий роман Льва Толстого «Анна Каренина». Недавно любителям театра в Усть-Каменогорске посчастливилось  посмотреть замечательный спектакль в исполнении известных артистов по мотивам романа. В зале стояла абсолютная тишина, и чувствовалось полное сопереживание страданиям главной героини. И вновь господство «мнения высшего света», сделавшее Анну Каренину изгоем. А ведь она всего лишь хотела, как сейчас говорят, «счастья в личной жизни». Брак с человеком намного старше её, заключённый совсем не по любовным чувствам, а потому что «так надо», не принёс и не мог принести счастья. Страдания Анны в итоге привели её к мысли уйти из такой жизни.

 В творчестве Льва Толстого тема освобождения женщины проходит и во многих других произведениях. И концовка, как правило, трагическая. Так писатель показывает, что в рамках тех общественных отношений, которые сложились в Российской империи в середине XIX – начале XX веков разрешить противоречие между стремлением женщины к счастью и реальной жизнью было затруднительно, и зачастую просто невозможно.

  В «Анне Карениной»  интересен и такой эпизод, когда один из героев-мужчин, умилившись картинами простой крестьянской жизни, и даже пообедав окрошкой с мужиками на покосе, вдруг задаётся мыслью жениться на девушке-крестьянке.  И зажить такой простой жизнью, в этот момент кажущейся ему гораздо более осмысленной, чем жизнь «высшего света». Пройдёт время, и он откинет эту мысль. Да, для дворянина связать себя с простолюдинкой было немыслимо. Его ждала участь такого же изгоя, как Анна Каренина.   

 Вопросы человеческого счастья в целом и женского счастья в особенности, женской свободы, поднимал и великий американский писатель Теодор Драйзер. Он показывает судьбу своих героинь из разных социальных слоёв. Девушки, живущие на 5 долларов в неделю, даже вынужденные торговать телом, чтобы прокормиться. И, например, жена богатого лесопромышленника. Но все они глубоко несчастны. Бедные скованы тисками нищеты и безысходности. Но и богатство мужа не даёт пути к счастью. Жизнь ограничена «нормами благопристойности». Реализовать себя как личность, а не только красивым дополнением к супругу, нет  возможности. Замкнутый круг, трагические судьбы.

  Пронзительные истории женской участи в царской России и у великого Антона Чехова.  Антон Павлович ярко, с пронизывающей грустью, рассказывает истории разных женщин – простых крестьянок, работниц, и дам высшего света. И в глухой деревеньке, и в усадьбе помещиков, и в каменных палатах купцов – беспросветная тоска и безнадёжность. Девушки – крестьянки видят своих будущих мужей лишь в день помолвки, их сводят родители. Какая уж тут любовь. А дальше нужда, ежедневная борьба за кусок хлеба, жизнь большой семьёй, а иначе не хватит сил на работу, в избёнке, где несколько супружеских пар отделены друг от друга занавесками. На Пасху праздник – уха из селёдки, а рыбью  голову свекровь прячет на запас.

 А «наверху» другая беспросветность. Тягучая, однообразная столичная и, тем более, провинциальная жизнь. Супружество по «целесообразности», а не по любви, в замкнутом круге только равных по положению, происхождению. Словом, жизнь, «как нужно», а не так, как хочется. Драма любви, вспыхнувшей тогда, когда влюблённые уже связаны несчастливым браком и прочими путами «общественного мнения» - сюжет рассказа Чехова «Дама с собачкой». «Как освободиться от этих невыносимых пут?» - этот вопрос хотят решить герои рассказа, и не могут решить.

 «Я понял, что когда любишь, то в своих рассуждениях об этой любви нужно исходить от высшего, от более важного, чем счастье или несчастье, грех или добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждать вовсе» - такими мыслями завершает Чехов ещё один драматический рассказ под названием «О любви». А всегда ли получается исходить от высшего смысла, перешагнуть через понятия «грех и добродетель в ходячем смысле»? Или этот «ходячий смысл» побеждает?

 Героиня чеховского рассказа «Невеста» смогла преодолеть свои страхи, сомнения, условности «светского общества»,  и сбежала из семьи, из города прямо перед свадьбой с сыном священника, которого ей сосватали против её желания. Она унеслась в Петербург учиться. Через год Надя приехала на каникулы, мама и бабушка её простили. «Надя ходила по саду, по улице, глядела на дома, на серые заборы, и ей казалось, что в городе уже давно всё состарилось, отжило и все только ждёт не то конца, не то начала чего-то молодого, свежего. О, если бы поскорее наступила эта новая, ясная, светлая жизнь, когда можно будет прямо и смело смотреть в глаза своей судьбе, сознавать себя правым, быть веселым и свободным! А такая жизнь рано или поздно настанет».

 Живут ли женщины, да и мужчины сегодня «ясной, светлой жизнью» - вопрос риторический. На Земле впервые полностью правит капитализм, с его господством товарно-денежных отношений, первичностью прибыли любой ценой со всеми вытекающими последствиями. Такие условия неизбежно сказываются на человеческих отношениях, на человеческих чувствах. В век высоких технологий ещё сохраняются, и даже  расширяют своё влияние средневековые порядки и абсолютное мракобесие. Свобода женщины не может быть без свободного общества.

 Но всё же, полный возврат назад уже невозможен. Две великие социальные революции – Французская буржуазная и Октябрьская социалистическая в России – оказали своё огромное влияние на человечество, изменили мир. Женщины получили право быть  свободными и равноправными. Конечно, объективные обстоятельства не всегда способствуют реализации этих прав. Но в конституциях практически всех стран, где хотя бы продекларированы право и закон, внесено полное равноправие мужчины и женщины, и запрет на дискриминацию по признаку пола.  Да, не у всех складывается такая судьба -  быть свободной, но потенциальная возможность есть.

  Женщина может искать своё личное счастье, ошибаться, и снова искать, и это не подлежит обсуждению, упрёкам, позору, обзыванию нехорошими словами. Это её право. Ведь только тот кто, ищет, тот и найдёт. У каждой женщины своё представление о счастье. Для многих это семья, дом, любимый и любящий муж, дети. Реализация своих способностей в труде, в общественной, политической деятельности. Для кого-то на первое место выходит карьера, бизнес. Семье и детям могут предпочесть свободные отношения, путешествия, развлечения, шикарный быт, словом, как говорят, «жить в своё удовольствие». В соцсетях сейчас частенько дамы выкладывают весьма откровенные  фото, показывающие, что в 50 +, и даже в 60 + можно выглядеть на 30-35, если хорошо и систематически за собой ухаживать, поддерживать в тонусе тело и здоровье. Это требует времени и  средств, что не всегда могут позволить женщины семейные, с детьми. Такие успешные леди  делятся своим опытом в отношениях с мужчинами, наличием нескольких молодых любовников, и такая жизнь для них прекрасна,  они считают, что именно подобным образом и можно достичь полной свободы. И пусть это будет их решение.  Словом, у каждой собственный выбор. Единого устава, «домостроя» уже нет. И это хорошо. К такому разнообразию выбора женской судьбы человечество  шло тернистым путём столетиями, преодолевая догмы и предубеждения.  Пусть у каждой женщины будет своё представление о личном счастье, но при этом пусть все женщины делают свой свободный выбор, и все будут счастливы!

 С праздником, милые, дорогие женщины! С Международным женским днём 8 Марта! За нашу и вашу свободу!  Будьте всегда самыми любимыми и самыми прекрасными!

Денис Данилевский